A supermarket exhibition is nothing new. The idea of rising consumerist values has been repeatedly tackled by artists around the world. In Egypt, it is no different. Five upcoming artists raised the issue in relation to the local context in 2010 in an exciting exhibition titled “Shopping…
اوضح سمات الاغنية هي:
- الغناء في كورس: اتخيلهم يضعون ايديهم على كتف بعضهم البعض، وهم يقفزون اعلى و اسفل اثناء المشاركة في الغناء، كما هو الحال بالاستاد
- الدف الحماسي: المصاحب للاغنية من البداية للنهاية، و هو عنصر اساسي من عناصر التشجيع الكروي
- اللغة الاصيلة: “ولع فلام يمحي الظلام”
- عدم تكرار الابيات: دليل على عقلية ترى انه لا فائدة من التكرار-السمة التي تميز الغناء الاستهلاكي-، و دليل على غنى المضمون، الذي تشعر و كأنه من الممكن ان يسترسل طويلاً محافظاً على هيكله و تنوع رسائله دون ان يُستهلك
- الشعارات العبقرية: عن ثقافة المقاومة و التحرر من القيود و التفاني في الفداء
- ايقاع سريع و متحرك
السمات العامة المتأصلة في اغنية الاولتراس من شعارات تجسد تفاني فوق طبيعي (2)، و هو ما يستعير نفسه من اصل كلمة اولتراس اليونانية او ما فوق الطبيعة، الى الايقاع الحماسي الذي يتسم بالاستمتاع في الاداء، الى الهتافات التي تجسد لافكار المقاومة (3)، الى الابيات الصغيرة المتقطعة التي يسهل حفظها و القائها في مجاميع، الى تلقائية اسلوبهم و غيرها – كلها سمات تعبر بشكل واضح عن طبيعة تكوين الاولتراس و افكاره.
و لكن ما يهمني بشكل خاص هو هذا المنتج الفني الذي ينشأ من تنظيم بهذا الشكل، و مدى اخلاص مادته الفنية الى افكاره و طبيعة تكوينه الاجتماعي. كل السمات السابقة و غيرها تعبر عن منتهى الصدق بين اسلوب حياة المؤلف و العمل الفني الذي ينتجه. ان ابسط و اوضح الروابط التي تجعل من الاولتراس حركة تتعلق ضرورياً بالثورة هي:
- مقاومتهم لجهاز الشرطة القمعي و تعرضهم لظلمه و خبرتهم في التعامل معه
- التكوين الاجتماعي لافرادها الذي يتألف من شباب في مقتبل العمر قلت فرصه في قيادة حياة كريمة، وضاق اهتمامه حتى اصبحت الكرة شاغله الاشغل و هو يعي ذلك
- هيكلهم التنظيمي الافقي و المستقل عن المؤسسات الاقتصادية او السياسية التي قد تؤثر في ارائهم و توجهاتهم
- تضررهم من جهاز الاعلام الموجه و الذي يتعمد تشويه صورتهم لتحقيق مصالح الطبقة الحاكمة
هكذا تعبر اغنية الاولتراس “شمس الحرية”، كما عبرت اغاني لهم قبلها بشكل اقل تطوراً، عن تكوين اجتماعي اتسقت افكاره و ممارساته مع انتاجه الفني حتى اصبح انه من السهل استباط الاصول التعبيرية التي يستخدمها و ارجاعها بسلاسة الى طبيعة حياتهم - مع الحفاظ على قوة التعبير. منتج فني كهذا، ذهب في عقلانيته و صدقه و ضرورية محتواه الى ان اصبح انتاجه معبر عن احتياجاته، و من ثم مخرج ملائم لقدراته الابداعية. منتج فني كهذا، في اخلاصه ل”اسلوب حياة” مؤدييه، هو عمل اصلي جداً نادر وجوده في المجتمع المصري. نحن بالتأكيد امام ظاهرة شعبية اصيلة.
هذه ظاهرة انا -كباحث معماري مهتم بالنظم المعمارية التي تنشأ بشكل شعبي و افقي- ابحث عنها باستمرار و لا اجدها كثيراً. و ان وجدت، فلم توجد بهذا الحجم و التطور.
ان التكوين الاجتماعي لجماعات الاولتراس كثيراً ما يستخدم كتهمة تلقى ضدهم للحط من شأن مشاركتهم بالثورة المصرية او وجودهم في العموم. و لكني ارى انه على العكس من ذلك، ان هذا التكوين هو بالضبط الشيء المذهل في هذه الظاهرة. قد يكون فرداً من الاولتراس همجي او اقل وعياً من مستوى هذه الاغنية. و لكن الافراد لا يشكلون المؤسسات، بل المؤسسات هي التي تشكل الافراد. و ها هي مؤسسة الاولتراس تعلن في اغنية تمثلها عن مبادئ شعبية راقية جداً، يتشكل بها افرادها، و هم من انتجوها من خلال مؤسستهم التي هي تتشكل منهم. و عبر الوقت، يفرزون اجيالاً و فنون و ممارسات اكثر تعقيداً و تنوعاً لتثري الساحة المصرية، الفنية و الثورية و غيرها. و قد يمتد تأثيرها لساحات اخرى في المستقبل قد لا تربطها بها علاقة مباشرة. لا استبعد –و لا اتخيل غير ذلك- ان تكون ساحة العمارة من بينها.
ما هي عمارة القاهرة الجديدة الا تعبير عن حالة مجتمع فقد توازنه الثقافي و حسه الفني و تخلف في انتاجه و زادت الفروق بين طبقاته؟ ما هي عمارة القاهرة الجديدة الا ترجمة و نتاج لفشل سياسات التخطيط و العمران في العقود الماضية؟
كلمات اغنية الاولتراس تعبر عن مضمون فوق مستوى مجرد الاهتمام بلعبة كرة (4). كلمات تربط مباراة كرة بمصير الوطن، و القدرة/الاستعداد للفداء من اجل غاية اسمى، و المقاومة الصامدة ضد الظلم و الفساد. اغنية كهذه تعدت في كلماتها الاهتمامات الخاصة بها لكي تعبر عن اهتمامات مشتركة للوطن، حتى تكاد تكون صالحة لان تصبح نشيداً وطنياً للثورة الا لبعض الثقوب.
ان الاولتراس و منتجهم الفني الذي عبر باخلاص و صدق عن ثقافتهم و اسلوب حياتهم هي ظاهرة مجتمعية ناشئة و غنية جداً تنذر بتأثير ثقافي هام و مباشر ولد من رحم حركة شعبية اصيلة من شانها –و من اولى اهتمامنا- ان نتابع بقرب كيف تتوغل و تعمل على اثراء القماش الثقافي المصري المعاصر، و ان نستنبط منها دروساً من ال ممكن ترجمتها في نواحي شتى من انتاجنا الفني و التطبيقي.
مصدر الصورة: لقطة ثابتة من فيديو اغنية “شمس الحرية” ل اولتتراس وايت نايتس. الوصلة الالكترونية بالاسفل.
—
استشهادات:
(1) http://www.youtube.com/watch?v=NIwlKmKbJh8
(2) “فارس عايش للنضال”
(3) “فارس عقليته مقاومة و حياته الصمود”
(4) “الكورة حياتي لكن لبلادي اموت”
—
مصادر تم الرجوع اليها:
- الالتراس و المجد لسياسة الفنفنة، ل اشرف الشريف، موقع جدلية الالكتروني
- كتاب الالتراس، ل محمد جمال بشير، دار دون للنشر و التوزيع
CALL FOR PAPERS
Intensities and Lines of Flight: Deleuze and Guattari and the Arts
May 4-6, 2012
King’s University College and The University of Western Ontario
London, Ontario, Canada
The Centre for Advanced Research in European Philosophy, King’s University College, along with the McIntosh Gallery at the University of Western Ontario invite proposals and submissions for a conference focusing on the intersection of the work of Gilles Deleuze, Félix Guattari and the arts.
Inwards, we go! And at this juncture of departure, are set walls, high and immune. As high as no city walls could reach. As convex as could even block the sky.
Some contemplation is good for everyone.
Inspired by an exhibition in Milan by Anish Kapoor
